Показано с 1 по 4 из 4

Тема: Аргумент Асанги в пользу Махаяны vs. аргумент Тхеравады против Махаяны

  1. #1

    Аргумент Асанги в пользу Махаяны vs. аргумент Тхеравады против Махаяны

    Асанга обосновывал Махаяну тем, что без Бодхисаттваяны (Пути становления Буддой) не возникли бы Шравакаяна с Пратьекабуддаяной, так как все учатся Дхарме у Будды. Тхеравадины же противопоставляют Махаяне большую лёгкость достижения Арахантства слушателями по сравнению со становлением Саммасамбуддой, исходя из логики реализации слушателями собственного блага.

    Но согласно Сутте (АН 4.95) высшая личность практикует не только для собственного блага, но и для блага других. Сам же Будда Шакьямуни в Сутте (ДН 16) ставил благо учеников выше собственного, превозмогая ради их обучения физический дискомфорт (дуккха-дуккха) и продолжая претерпевать тяготы обусловленности (самкхара-дуккха), хотя мог сразу навсегда избавиться от всех видов дуккха, оставив тело. Поскольку в Тхераваде сострадание Будды не превосходит сострадания всех остальных Арахантов и не меньше его, это пример окончательного нравственного идеала - ставить чужое благо выше собственного. Поэтому, тхеравадинский аргумент к большей лёгкости и быстроте достижения слушателями Арахантства несостоятелен, исходя из самого же Палийского канона.

    "И вот, когда Благословенный пребывал в Велувагаме в дождливое время, его поразил страшный недуг, острые муки, предвестники смерти. Но Благословенный, могучий духом, самообладающий, перенес их, не сетуя.
    И подумал Благословенный: «Неправедно будет покинуть мне жизнь, не обратившись с последними словами к ученикам, не простившись с общиной. Да напрягу я волю, да сброшу я недуг, да пребуду я в жизни, пока не наступит мое время!»
    И Благословенный мощным усилием воли сбросил с себя недуг и удержал себя в жизни, до того времени, когда наступит должный час.
    (...)
    О, Ананда, я стар, удручен годами, мое пребывание здесь близится к концу, я прожил свои дни, мне восемьдесят лет: как ветхая колесница может двигаться только тихо и осторожно, также и тело мое едва движется на ходу. И только тогда, Ананда, когда Татхагата, переставая внимать внешним вещам, впечатлениям и ощущениям, погружается в глубокое благочестивое созерцание, не связанное ни с какими внешними предметами, – только тогда облегчается телесная немощь Татхагаты."

    http://www.theravada.ru/Teaching/Can...a-sutta-sv.htm
    http://www.theravada.ru/Teaching/Can...-ivahnenko.htm

  2. #2
    Без Бодхисаттваяны не возникло бы Шравакаяны с Путём личного освобождения (без Махаяны не возникло бы Хинаяны с её приоритетом собственного блага) - Бодхисаттваяна это первоисточник, основа Учения Будды.

  3. #3
    Поскольку Учение о трёх Путях - о Путях становления Буддой, Пратьекабуддой и Архатом - относится к древнейшему буддизму, это Учение упоминается и в Тхераваде. (Первый Путь - Бодхисаттваяна - соответствует Махаяне; третий Путь соответствует Тхераваде.)

    https://vk.com/wall-30976511_26674

    "Просветление Будды является наилучшим, более лучшим, чем пробуждение Паччека-будд. Оно в свою очередь уступает просветлению Будды, но превосходит «качество просветления» Архатов. Просветление Арахантов (Савака-Будд) является самым простым из всех. (Цитируется по статье — «Is Theravada Buddhism for Arahatship Only?» — с ресурса BuddhaSasana. — Автор: Ven. U Silananda.)"

  4. #4
    https://vk.com/wall-30976511_26674


    Попытка урезать Учение Будды только лишь до Шравакаяны, противопоставив изначальному единству трёх Путей - это уже реакция на Бодхисаттваяну. Реакция на изначально присутствовавший в едином Учении Будды аспект Бодхисаттваяны-Махаяны.

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •